| 31 |
108-2
|
期刊論文
|
回家與旅行之間: 過程語藝與手遊《 旅行青蛙》
|
| 32 |
113-2
|
其他
|
母親的多面性:山姥
|
| 33 |
113-2
|
其他
|
日本商店街的歷史傳承與地方創新
|
| 34 |
113-2
|
其他
|
工具或輔具:AI時代的創造力如何可能?
|
| 35 |
113-2
|
其他
|
數位虛擬時代的愛情關係
|
| 36 |
113-2
|
其他
|
AI素養並非僅是工具操作的訓練,更是一場社會文化的轉向
|
| 37 |
114-1
|
其他
|
AI時代的科學傳播,我們應該留意什麼?
|
| 38 |
114-1
|
其他
|
充斥AI垃圾的時代,我們如何找回創作帶來的感動
|
| 39 |
114-1
|
其他
|
從變態到hentai,跨文化語義位移的影響與省思
|
| 40 |
114-2
|
其他
|
AI的判斷、理由與責任:從技術透明走向社會信賴的制度重構
|
| 41 |
105-2
|
其他
|
選擇感覺的時代:從敘事經濟學看2016美國總統大選之謎
|
| 42 |
107-1
|
其他
|
理科太太錯了嗎?當「科學傳播」不被認為是一種專業
|
| 43 |
107-2
|
其他
|
Google Map與地理媒介:人機結合下的旅行,你自願參與了地理資訊的建構
|
| 44 |
107-2
|
其他
|
IG與後現代旅行實踐:秘境真假不重要,重要的是你去拍過了
|
| 45 |
108-1
|
其他
|
商店街的誕生、衰敗與復興:從「日本型流通革命」,我們可以學到什麼?
|
| 46 |
108-1
|
其他
|
《海獸之子》與兩個神話之間:為什麼日本人這麼熱愛水族館?
|
| 47 |
108-2
|
其他
|
疾病媒介化的死亡恐懼,讓「保護身體」成為最狂熱癡迷的事情
|
| 48 |
108-2
|
其他
|
打破專業與平庸的對峙:YouTuber成為「互動式旅行」主要推手
|
| 49 |
108-2
|
其他
|
電車作為感覺結構:為何日本純愛電影的浪漫故事,總是在電車上展開?
|
| 50 |
109-1
|
其他
|
《日本沉沒》50年間災難思考:人類如何重新看待地球,細膩擺脫希望?
|
| 51 |
109-1
|
其他
|
日本喪葬制度流變:從巨大化古墳,到無葬社會與寺院消滅
|
| 52 |
109-1
|
其他
|
「死亡的媒介化」急速改變了哀悼的性質與數量,框架著我們對2020年的恐懼與孤獨
|
| 53 |
109-1
|
其他
|
《PUI PUI天竺鼠車車》成功建構一個「可愛」的神話體系,我們樂於成為「文本的盜獵者」
|
| 54 |
110-2
|
其他
|
《「空氣」之研究》:數位時代「讀空氣」再次流行,更該保障「潑水的自由」
|
| 55 |
110-2
|
其他
|
《美國女孩》:以「搬家」為視角的移民故事,透過「美國夢」映照台灣社會、家庭、乃至於個人
|
| 56 |
110-2
|
其他
|
【影評】《咒》:缺乏了某種恐怖片的核心,沒有因果關係,沒有邏輯,甚至沒有惡意
|
| 57 |
112-1
|
其他
|
愛之味「碗粿罐頭」熱銷:罐頭不僅讓物產流傳,更是風險社會的關鍵物品
|
| 58 |
112-2
|
其他
|
AI技術可能重塑大腦,人工智慧將是人類的最後一個發明?
|
| 59 |
112-2
|
其他
|
CGI激勵各大品牌打造目眩神迷的宣傳,「超真實」將是資本主義最高階段?
|
| 60 |
112-2
|
其他
|
AI重現約翰藍儂歌聲、生成式圖像滲透生活,人類創造力會因此被超車甚至取代嗎?
|