論瞿佑〈金鳳釵記〉女性情欲書寫之意義
學年 107
學期 1
出版（發表）日期 2018-10-01
作品名稱 論瞿佑〈金鳳釵記〉女性情欲書寫之意義
作品名稱（其他語言）
著者 黃麗卿
單位
出版者 淡江大學中文系
著錄名稱、卷期、頁數 《女性文學視域》
摘要 有關女性情欲書寫相關課題，至今仍是學術界爭議的焦點。明初之前的古代小說所敘寫女性情欲者，大抵仍以禮教與情欲之間的爭論為主。此從宋代話本中對情欲與禮教二者的猶豫不決、模稜態度，可以察覺到這一特色正反映出宋話本對情欲雖同情又戒懼。這種情況到晚明小說已發生大轉變，一般而言，對情欲多能給予肯定，如馮夢龍提出所謂的「情教」觀念，即大體可見。筆者認為此一轉變之重要關鍵，實可再從瞿佑的《剪燈新話》一書來省察，其中〈金鳳釵記〉一文對女性情欲的追尋、理解、安置，以及對禮教之反思，尤能顯示出他對女性生命的存在處境之深具關懷。 然而〈金鳳釵記〉歷來相關研究成果，大抵側重「人鬼戀」、「重信守約」等面向來探究，至於〈金鳳釵記〉對女性情欲之理解與關注，以及作者書寫此篇特別標舉「后土夫人」這一文化語境，有意藉此安置女性情欲之意義等，則尚未見深入分析。值得深思的是，瞿佑創作〈金鳳釵記〉中的大家閨秀興娘受「指腹為婚」束縛，苦等了十五年而亡，其魂則附上妹妹身體，以追尋其「世緣未盡」之情，此情節雖與傳統某些鬼魂小說相似，但其顛覆禮教之舉，何以卻在文末以「世緣未盡」，竟博得「后土夫人」的同情成全，甚且給予興娘一年光景重返世間，作為安頓情欲之合理出口？瞿佑除了凸顯「后土夫人」之感同身受外，他對女性在情欲與禮教間雖似難以兼顧，仍在宋明理學倡行「存天理，去人欲」壓抑女性風氣下，賦予同情與理解，故〈金鳳釵記〉對女性情欲之追尋與及其適切安置，都有深切感受及一番考量，為此他不惜在文中演展女性勇於逾越禮教規範之舉，乃致引發莫大物議，本書因而難逃禁毀的命運。 準此，本文將從〈金鳳釵記〉女性情欲書寫與其相關文本之省察，分析瞿佑對女性情欲之理解與安置，並藉由「后土夫人」此一文化語境，來探討〈金鳳釵記〉一文對女性情欲安置的時代意義，與其在離魂與女性情欲書寫所具有的情禮觀等課題，藉以顯彰〈金鳳釵記〉之女性情欲書寫意涵。
關鍵字 剪燈新話;金鳳釵記;后土夫人;女性情欲書寫;情禮觀
語言 zh_TW
ISBN 9789578736122
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機構典藏連結 ( http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/116258 )

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