| 論《聊齋誌異》狐女「情禮兼顧」的生命智慧 | |
|---|---|
| 學年 | 104 |
| 學期 | 1 |
| 出版（發表）日期 | 2015-09-01 |
| 作品名稱 | 論《聊齋誌異》狐女「情禮兼顧」的生命智慧 |
| 作品名稱（其他語言） | |
| 著者 | 黃麗卿 |
| 單位 | |
| 出版者 | 淡江大學中文系出版 |
| 著錄名稱、卷期、頁數 | 《女性文學視域》 頁192-218 |
| 摘要 | 明清的文化走向，主要是以情慾論述，以及禮教反省為核心。前者毫無疑問成為明清各類文學書寫之大宗，同時也對「存天理去人欲」作一反動；後者則針對當時的禮教文化和律法，提出批判，由此審視情慾問題。《聊齋誌異》即在此一情境之下創作而出。然而值得探究的是，此書特別對其所塑造之「狐女」形象是有別於一般人對「狐女」之印象，因此這樣逆反一般男女情慾「佔有」的兩性對應關係﹔呈現出《聊齋誌異》中十分特別形象塑造，筆者透過蒲松齡對這一類「狐女」的描述中，觀察到「狐女」之至真、至善之情，是一種情禮融合之至情價值。尤其透過「情欲追尋」來探討《聊齋誌異》狐女之行為表現，更可看出其情欲追尋是側重在情欲的安頓與昇華上，而非率性而為的情欲放縱，就此而論，除了蒲松齡回應當時「形骸論」、「世情如鬼」等社會亂象外，已將其「情意生命」的安頓，到昇華，以呈現「至情」的價值，其中更隱含著人類最為可貴、最為難得也最難抉擇的情操之寫作意圖，透過狐女的「情禮融合」價值來朗現。由此即可彰顯此書之所以被稱為「鬼狐傳」的豐富意義，從狐女的實踐智慧，以及情禮兼得的至情價值中，或可說是蒲松齡之理想創作意圖所在。 |
| 關鍵字 | 聊齋誌異 悍婦書寫 蒲松齡 |
| 語言 | zh_TW |
| ISBN | 9789865608002 |
| 相關連結 |
機構典藏連結 ( http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/112942 ) |
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