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密室－璜娜的繆思泉源
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2010/06/16 |
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Los retratos de las mujeres en Los pasos perdidos
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2010/06/16 |
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Transculturación e identidad en la música popular cubana
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2010/06/16 |
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La fantasía del Orientalismo: una lectura en torno a Taiwán, China y América Latin
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2014/08/21 |
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La visión mítica y apocalíptica de Viento fuerte
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2010/06/16 |
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La naturaleza caribeña en Humboldt y Carpentier
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2010/06/16 |
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La arquitecture es una puerta hacia la identidad cultural
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2014/01/23 |
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Un estudio comparativo del indigenismo en América Latina y en Taiwán
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2010/06/16 |
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La conciencia de ariel en la sociedad latinoamericana
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2014/01/17 |
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Mapuches, ecología y desarrollo capitalista
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2010/06/16 |
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China Poblana y estética china
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2010/06/16 |
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El simbolismo indumentario de la China Poblana en el alma nacional mexicana
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2010/06/16 |
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多語莫敵：科技運用與學習之樂
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2010/06/16 |
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El proyecto intelectual de César Vallejo
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2011/10/04 |
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Frida Kahlo: Icono simbólico e identidad cultural
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2011/10/04 |
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魔幻寫實與寫實魔幻：論《航向黃金國》的歷史書寫
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2014/08/07 |
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拉丁美洲歷史課程設計 : 歷史、文學與多媒體
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2014/09/26 |
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Reflexiones sobre la reforma energética en Taiwán
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2014/11/07 |
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El desafío del indigenismo ante la globalización
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2014/11/07 |
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Desafíos y oportunidades para la política económica de Asia Pacífico en el siglo XXI
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2016/07/25 |
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Presente y futuro de los estudios latinoamericanos en Taiwán
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2016/07/25 |
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La plata: un metal precioso crucial en las relaciones entre la China monárquica y la nueva España
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2016/07/25 |
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Los símbolos de almendra en Como agua para chocolate y La mujer quejosa
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2018/01/08 |
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臼與杵：《巧克力情人》裡的情欲符碼
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2018/01/08 |
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Spanish and the Study of Latin American Literature in Taiwan
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2018/01/08 |
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《火車優先通行》中的象徵意涵
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2018/05/31 |