教師資料查詢 | 類別: 會議論文 | 教師: 鄭樑生 CHENG LIANG-SHENG (瀏覽個人網頁)

標題:日本中世禪林的儒學研究
學年92
學期1
發表日期2003/10/15
作品名稱日本中世禪林的儒學研究
作品名稱(其他語言)
著者鄭樑生
作品所屬單位淡江大學歷史學系
出版者臺北市 : 臺灣學生書局
會議名稱第二屆淡江大學全球姐妹校漢語文化學學術會議
會議地點臺北縣, 臺灣
摘要自從儒家經典之一的《論語》於三世紀末經由朝鮮半島東傳日本以後,中國經學在六世紀初已被彼邦作有系統的移植,從此日本人士閱讀漢籍之風氣日盛,研究儒家經典已成為他們步入宜途的敲門磚。於是講授儒家經典者日多,以儒學a 成一家之言者漸夥,於是以朝廷公卿為中心的儒學研究形成了一個高峰。惟至後來,因武士掌握政權,公卿沒落,致儒學逐漸式微、僵化。並且台錄倉時代以後,復因國內戰亂頻仍,人多尚武輕文。尚武輕文的風潮當然無法起育深刻的哲學思想。故此後至德川家康建立江戶幕府為止的約四百年間,日本的儒學研究,除以玉山禪僧為中心的禪林文學一支獨秀外, 其他文藝、學術則鮮有可觀者。
區分日本中世文化與古代文化的最大標幟,就是古代文化主要受到六朝文化與唐文化之影響而發達,且對它具有親近性: 中世文化則深受宋、元、明文化之影響。從事輸入宋、元、明文化者雖不侷限於禪林,然無論在質或在量上,曾費最大氣力且最熱心移植宋儒新說者卻是禪僧。所以就這種意義上言,五山禪僧既是日本中世最進步的文化前驅,也是標幟著該圈中世文化特徵及形成具有極大貢獻者。那麼,主山禪林研究儒學的情形如何?即為本文探討之重點。
關鍵字
語言中文
收錄於
會議性質國際
校內研討會地點淡水校園
研討會時間20031015~20031016
通訊作者鄭樑生
國別中華民國
公開徵稿Y
出版型式紙本
出處開創第二屆淡江大學全球姊妹校漢語文化學學術會議論文集頁221-260
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