| 格物致知新論―兼論台北市的文化地位及其發展方向 | |
|---|---|
| 學年 | 89 |
| 學期 | 1 |
| 發表日期 | 2000-11-09 |
| 作品名稱 | 格物致知新論―兼論台北市的文化地位及其發展方向 |
| 作品名稱（其他語言） | |
| 著者 | 高柏園 |
| 作品所屬單位 | 淡江大學中國文學學系 |
| 出版者 | 臺北市：臺北市政府文化局; 臺灣學生書局 |
| 會議名稱 | 台灣儒學與現代生活國際學術研討會 |
| 會議地點 | 臺北縣, 臺灣 |
| 摘要 | 「格物致知」是朱子學的核心概念，通過《大學》的格物致知，朱子不但顯示出其明確的修養論及知識論立場，而且也開發出極為豐富的文化整合與創作。就此而言，本文將重新省思朱子「格物致知」義，在傳統詮釋背後，所隱含義理系統之差異，並藉由差異之討論，試圖說明「格物致知」義在不同時空及今日社會可有之發展及意義之所在。台北市是台灣地區的文化、政治及經濟中心。即就文化而言，台北市由於其國際化程度、人民經濟及文化素質水平皆十分可觀，因此，如何能在種種的生活內容中，通過格物致知的現代性詮釋，重新開創屬於具主體性意義的台北市及台灣地區的文化風貌，就十分值得吾人深思了。易言之，人文精神之重建，並不只是人文學者的專利，而是全體人民的責任與義務，只要每個人能在其生活經驗中認真學習、反省，即是一種新的格物致知論，也將是台北市及台灣地區文化發展的重要方向所在。 |
| 關鍵字 | 格物致知;客觀結構;牟宗三;繼別為宗;心即是理;心不即理;逆覺體證;Confucianism;Chu-Tzu Learning;Mon Tsung-San |
| 語言 | zh_TW |
| 收錄於 | |
| 會議性質 | 國際 |
| 校內研討會地點 | |
| 研討會時間 | 20001109~20001110 |
| 通訊作者 | 高柏園 |
| 國別 | TWN |
| 公開徵稿 | Y |
| 出版型式 | 紙本 |
| 出處 | 台灣儒學與現代生活國際學術研討會論文集，頁237-255 |
| 相關連結 |
機構典藏連結 ( http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/40759 ) |
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