教師資料查詢 | 類別: 會議論文 | 教師: 龔鵬程 KUNG PENG-CHEN (瀏覽個人網頁)

標題:生活儒學的重建以朱熹禮學為例
學年89
學期1
發表日期2000/11/09
作品名稱生活儒學的重建以朱熹禮學為例
作品名稱(其他語言)
著者龔鵬程
作品所屬單位淡江大學中國文學學系
出版者臺北市臺北市政府文化局; 臺灣學生書局
會議名稱台灣儒學與現代生活國際學術研討會
會議地點臺北, 臺灣
摘要朱子學體系博大,影響深遠。但論朱子者,常以性理
學之格局視之,對於他論禮的部分,缺乏關注與理解。少
數討論朱子禮學之著作,則或因於冠昏喪祭等生命禮儀及
生活禮儀,不能知朱子禮學之全體大用。本文首先說明朱
子禮學與孟子學之關係,是仁禮雙彰,既強調仁心也重視
仁政施為的。其次說明王道治法之內涵,以及朱子如何繼
承發揚孟子之說。再則進一步說明王道仁術中,孟子與朱
子都最重視「正經界」。但對於經界、井田、稅法、封建、
世襲以及相關諸禮制問題,朱子與當時關派、永嘉學派、湖湘學派等等,見解頗多不同。故接著再說明朱子如何基
於「時中」之精神,並以孟子為基準,去斟酌損益古禮,
以致其說與胡五峰極為不同。而朱子與胡五峰之間,一般
論者僅知其論仁論知言均不契合,卻不知雙方在對仁、禮、
體、用的問題上本來就很分歧,故亦不知朱子論禮之主要
論敵即為五峰,所以本文在此有些說明。繼而因朱子以禮
與仁均為體,而對他制禮之狀況再做些說明。謂朱于重井
田而不甚主封建,亦反對世襲之制,並建社倉,推動鄉社
自治。此類舉措,均對現今生活儒學之重建,具有啟發作
用。因為近百年來,社會變遷,儒學僅成為一種思想,未
落實於社會生活中。學界對朱子的理解,或僅偏於談性、
理、天、道的部分,偶或論及其治法,亦誤以為朱子是德
治主義。這都使得朱子學難以在生活層面發揮作用。希望
通過本文對朱子論禮部份的重新詮釋,能開發儒學這些資
源,重新恢復生活儒學的活力。
關鍵字朱熹;;;牟宗三;胡五峰;井田;封建;社倉;生活儒學
語言中文
收錄於
會議性質國際
校內研討會地點
研討會時間20001109~20001110
通訊作者龔鵬程
國別中華民國
公開徵稿Y
出版型式紙本
出處台灣儒學與現代生活國際學術研討會論文集頁79-138
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