| 「世情小說」寫作的偏離：從《金瓶梅》到《續金瓶梅》的變化 | |
|---|---|
| 學年 | 91 |
| 學期 | 1 |
| 發表日期 | 2002-11-02 |
| 作品名稱 | 「世情小說」寫作的偏離：從《金瓶梅》到《續金瓶梅》的變化 |
| 作品名稱（其他語言） | |
| 著者 | 胡衍南 |
| 作品所屬單位 | 淡江大學中國文學學系 |
| 出版者 | 嘉義縣：嘉義大學中文系 |
| 會議名稱 | 第一屆中國小說與戲曲學術研討會 |
| 會議地點 | 嘉義縣, 臺灣 |
| 摘要 | 《金瓶瓶》以其對於「家常日用，應酬世務」的精細描寫，自晚明以來即取得「奇書」的尊榮地位；相較之下：紫陽道人(丁耀亢)《續金瓶梅》的藝術成就只能說是平平。續書欲藉釋儒道三教宗旨評古鑒今，並反省明王朝政權淪亡的原因，基於這樣的「使命感」，丁耀亢只得背棄笑笑生所開創的那種對市井生活純粹描寫的風格，試圖從市井生活中找出晚明政治破敗、社會混亂、道德淪喪的因由。於是《金瓶梅》裡的家庭，在《續金瓶梅》被更廣大的人生場景給取代；《金瓶梅》裡的市井，到續書那兒反倒失去隱喻的功效。然而《金瓶梅》在文學史上的地位，尤其應包括它拋棄傳統「大敘事」寫作模式、改採「純世俗化」細節描寫所形成的美學風格，以及因而開啟之新的(甚至是具備現代意義的)文風。不過這樣一股專注於日常人倫及生活細節的文風，固然在《金瓶梅》之後促成了世情小說的繁榮景象，但是建立在晚明浮華糜爛物質基礎上的這股寫作傳統，卻隨著明帝國的沉亡而滲入了其他的質素。那些蘊藏著「文以載道」之集體無意識的儒生，一面從天理、法統、道德的角度詮解《金瓶梅》之旨意，一面又將國家興亡的存在處境譜成新的詠嘆調，因而造成《金瓶梅》續書(及其他明、清世情小說)逐漸呈現對《金瓶梅》「純世俗化」描寫的偏離。本文試圖藉《續金瓶梅》證實這種偏離現象。 |
| 關鍵字 | 世情小說;金瓶梅;續金瓶梅;人情小說;Shih-Chih Novel;Chin-Ping-Mei;Hsu-Chin-Ping-Mei;Jen-Chin Novel |
| 語言 | zh_TW |
| 收錄於 | |
| 會議性質 | 國內 |
| 校內研討會地點 | |
| 研討會時間 | 20021102~20021102 |
| 通訊作者 | |
| 國別 | TWN |
| 公開徵稿 | Y |
| 出版型式 | 紙本 |
| 出處 | 第一屆中國小說與戲曲學術研討會論文集，頁75-92 |
| 相關連結 |
機構典藏連結 ( http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/40769 ) |
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