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1 107/2 中文系 黃麗卿 副教授 會議論文 發佈 詩話與敘事--以卓文君〈白頭吟〉、司馬遷〈司馬相如列傳〉等為探論核心 , [107-2] :詩話與敘事--以卓文君〈白頭吟〉、司馬遷〈司馬相如列傳〉等為探論核心會議論文詩話與敘事--以卓文君〈白頭吟〉、司馬遷〈司馬相如列傳〉等為探論核心黃麗卿詩話;敘事;白頭吟;司馬相如列傳;知己之情「愷悌君子,書藝人生—追思崔成宗教授學術研討會」論文集本文以「詩話與敘事」為論述焦點,主要是受崔成宗師《宋代詩話論詩研究》中闡述〈論詩以敘事〉觀點的啟發,他以「論詩之善敘事以明理,詩之善敘事以寄情」,來彰顯其評敘事詩之意義。「詩話與敘事」課題體系宏偉龐大,涉及相關文類甚多,實非本文所能全面探論,在此僅以卓文君〈白頭吟〉、司馬遷〈司馬相如列傳〉篇章,來做進一步析論、印證,以觀歷代詩話、詩人的評論與褒貶。 就此透過詩、列傳二者來論述,其外觀形式雖不同,但二者論述內涵、主軸、指陳重點卻是相同人物跟事件,皆屬於「敘事性文本」。關鍵在其「敘事內容層」涉及社會文化脈絡發展等複雜問題,透露出言內意、言外意等多重信息。亦即透過詩話與詩人如何將〈白頭吟〉「蘊涵情、意、理中的言外意」的「敘事詩」呈顯出來。而〈白頭吟〉與〈司馬相如列傳〉等文本,除了被詩話與詩人評論之外,又如何流傳至明清社會而被改編成戲曲、小說,而重新賦予不同的敘事意義。這些所呈現之相關評論,因各有其立場與文化發展脈絡,由此更呈顯出豐富的意義,包含了有褒有貶的多元價值。 準此,本文將從〈白頭吟〉、〈司馬相如列傳〉等所建構的卓文君形象,來探討主人翁呈現勇於追尋「知己之情」的自覺,以及她勇於面對婚姻困境的自信心等主題。再從歷來評論〈白頭吟〉、〈司馬相如列傳〉等情愛故事的觀點,做一省初步察,由此評析其意義,期能從文君與相如情愛故事中,觀察明清文化發展脈絡中的特色現象。zh_TW校內淡水校園20190613~20190613否TWN「愷悌君子,書藝人生—追思崔成宗教授學術研討會」淡江大學守謙大樓306會議室
2 105/1 歷史系 高上雯 副教授 會議論文 發佈 司馬遷的歷史觀-以秦史為例 , [105-1] :司馬遷的歷史觀-以秦史為例會議論文司馬遷的歷史觀-以秦史為例高上雯史記;司馬遷;秦史2016年臺北市立大學史地學術研討會論文集zh_TW兩岸無20161125~20161125是TWN2016年臺北市立大學史地學術研討會臺北市立大學博愛校區
3 101/2 中文系 陳慶煌 教授 會議論文 發佈 今生難得彌珍愛 , [101-2] :今生難得彌珍愛期刊論文今生難得彌珍愛Cherishing the Precious Life陳慶煌淡江大學中國文學學系勸世人愛惜生命;千萬不要自殺;父母恩重難報經;十恩頌;管仲;程嬰;晏嬰;司馬遷;蔡琰;蘇軾;李叔同;豐子愷;胡適;自殺;Sutra of Parental Love To Be Too Profound To Pay it Back;the Ten-Favor Eulogy;Guan Zhong;Cheng Ying;Yan Ying;Sima Qian;Cai Yan;Su Shi;Li Shutong;Feng Zikai;Hu Shih;commit suicide臺北市:中華學術院詩學研究所第十三屆文學與美學國際學術研討會,30頁Cherishing the Precious Life Chen Ching-Huang Abstract This article aims to appeal to the public for the concept that a human being’s present life is indebted to the good deeds done in its last life, which is extremely difficult to come by. Therefore, this life needs to be cherished. The researcher, inspired by Hu Shih’s article, committing suicide, and Master Hung-I’s moral guidance in Paintings on Protecting Lives, embarks on the Buddha’s Sutra of Parental Love To Be Too Profound To Pay it Back in the Ten-Favor Eulogy, and accounts for the concept that parents are bound to have a great affection for their children,
4 93/1 中文系 黃復山 教授 會議論文 發佈 東漢定型圖讖中的「太一」星考 , [93-1] :東漢定型圖讖中的「太一」星考會議論文東漢定型圖讖中的「太一」星考黃復山淡江大學中國文學學系圖識;識緯;緯書輯本;太一;紫微宮臺北市:臺灣師範大學國文系第二屆儒道國際學術研討會-兩漢論文集,頁363-408臺灣師範大學國文系;臺灣師範大學文學院;臺灣師範大學法語中心;中國經學研究會;孔孟學會《史記﹒天官書》首段將「中宮」分為「天極星、鉤陳星、藩星、斗口三星」等四個星群。「天極星J '代表帝王,其中最明亮的星是「太一常居J 天極星後有四顆形成鉤曲狀的是「鉤陳星J 屬於后妃之象; 圍繞在天極、鉤陳左右的是十二顆藩臣星,象徵保衛屏藩;這三個星群總稱為「紫宮」。這些敘述與定型圖誠的「太一」星象部分極為類似。司馬遷傳承唐都一派的天文, <<史記》中保留著早期星學的不少特徵,所以圖誠的太一星象,也屬於先秦體系。由於《史記》的星官體系,在天文學發達的漢末、六朝,受到不小的改變,後人據唐代星圖欲解說漢代星象,常流於方柏固鑿的附會。本文繪製相關星圖以作對照,許多難解的方位問題都可得到明顯的澄清。至於論證所據的圖識俠文,貝IJ 取自黃央《通緯>> 其不足者再據安居香山《重修緯書集成》增補。凡得「太一」二星的相關識文三十六條,分為(1)紫微總述、(2) 北極五星、(3)鉤陳六星、( 4 )大帝形象、(5) 太一四象、( 6) 星象祥等類。白文附錄於文末,以利於對照參義之用,再輔以所附星圈,或得以概見「太一J 識文所呈顯的星象面貌。似乎可以替圖識構築一套天人相感應的星象圖式,也讓殘篇零簡的識文透顯出一股活化的生機。只是這種架構星官的意圈,卻無法在零散及文義含混、甚至相互歧異的識文中,釐清一個完整的面貌來。由於東漢定型圖議,本屬光武帝朝臣雜暴西漢以來諸書而成, 異名同實的專詞術語持雜紊亂,解讀之際易生歧義,是以先為中宮星象的圖識詞語略作考述,對於了解與詮釋識文的意涵, 將更為明確。再者,識文常有文句重複之現象,在傳統條列敘述的過程中,不易看出識文彼此間的雷同關係,今採取框表分欄、71J 行排比的方式,將內容相類的識文合為一組,由左右欄字句對應關係,較易查見各組識文的異同,對識文之斟勘頗有助益。緯書輯本因傳抄轉錄的數量太多、次數太繁, 難免發生字句吉為外的問題,例如安居本《重修緯書成﹒春秋握誠圖)) : T 枉矢黑,軍士不通,疾流插。」其實出自《春秋潛潭巴)) r 枉矢黑,軍士不勇,疾流腫。」又
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