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1 104/1 中文系 黃麗卿 副教授 專書單篇 發佈 論《聊齋誌異》狐女「情禮兼顧」的生命智慧 , [104-1] :論《聊齋誌異》狐女「情禮兼顧」的生命智慧專書之單篇論《聊齋誌異》狐女「情禮兼顧」的生命智慧黃麗卿聊齋誌異 悍婦書寫 蒲松齡淡江大學中文系出版《女性文學視域》 頁192-218女性生命處境之書寫,以此回應時代社會問題。淡江中文系女性研究室明清的文化走向,主要是以情慾論述,以及禮教反省為核心。前者毫無疑問成為明清各類文學書寫之大宗,同時也對「存天理去人欲」作一反動;後者則針對當時的禮教文化和律法,提出批判,由此審視情慾問題。《聊齋誌異》即在此一情境之下創作而出。然而值得探究的是,此書特別對其所塑造之「狐女」形象是有別於一般人對「狐女」之印象,因此這樣逆反一般男女情慾「佔有」的兩性對應關係﹔呈現出《聊齋誌異》中十分特別形象塑造,筆者透過蒲松齡對這一類「狐女」的描述中,觀察到「狐女」之至真、至善之情,是一種情禮融合之至情價值。尤其透過「情欲追尋」來探討《聊齋誌異》狐女之行為表現,更可看出其情欲追尋是側重在情欲的安頓與昇華上,而非率性而為的情欲放縱,就此而論,除了蒲松齡回應當時「形骸論」、「世情如鬼」等社會亂象外,已將其「情意生命」的安頓,到昇華,以呈現「至情」的價值,其中更隱含著人類最為可貴、最為難得也最難抉擇的情操之寫作意圖,透過狐女的「情禮融合」價值來朗現。由此即可彰顯此書之所以被稱為「鬼狐傳」的豐富意義,從狐女的實踐智慧,以及情禮兼得的至情價值中,或可說是蒲松齡之理想創作意圖所在。Submitted by 麗卿 黃 (054549@mail.tku.edu.tw) on 2015-12-05T09:03:18Z No. of bitstreams: 0;tku_id: 000054549;Made available in DSpace on 2015-12-05T09:03:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0zh_TW9789865608002國內<links><record><name>機構典藏連結</name><url>http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/104158</url></record><
2 101/1 中文系 黃麗卿 副教授 專書單篇 發佈 論《聊齋》「德性」與「情意」的生命價值體現 , [101-1] :論《聊齋》「德性」與「情意」的生命價值體現專書之單篇論《聊齋》「德性」與「情意」的生命價值體現黃麗卿淡江大學中國文學學系儒道之間; 聊齋誌異; 德性生命高雄市: 春暉出版社第一屆新儒家與新道家學術研討會論文集儒道之間的生命智慧淡江大學中文系儒道之間的人生智慧,是業師王邦雄先生治學立說與生命體悟的思想核心,其致力於儒道會通的真切體認,與當代文化走向的生命關懷。王老師儒道之間的情、理之融通,給筆者莫大的啟發。筆者在從事博論《聊齋誌異之形變研究》寫作中,發現《聊齋》中處處呈現其思想義理的辯證性,尤其是蒲松齡運用志異神怪的特殊表現方式,賦予其對人性的普遍關懷與痛切反省批判。故從其小說故事中,展現出蒲松齡重新面對傳統儒道精神,如何在現實生活當中實踐,使其真實生命得以朗現「至情至性」的核心價值,此乃本文企圖從文學性的小說文本,論其在思想義理詮釋上的可能性思考,做為本文探究的進路。準此,本文將藉由王老師對儒道之間情理的闡述,來檢視《聊齋》故事人物的「德性」與「情意」之普遍而恆存的生命價值,先就「德性生命」的貞定,再就「情意生命」的朗現,來實現「即情顯理」的人生價值與生命感通之意義。tku_id: 000054549;Submitted by 麗卿 黃 (054549@mail.tku.edu.tw) on 2013-03-15T09:24:58Z&#x0D; No. of bitstreams: 0;Made available in DSpace on 2013-03-15T09:24:59Z (GMT). No. of bitstreams: 0;2013031519:12 verified by Sujenzh_TW9789866327810黃麗卿TWN<links><record><name>機構典藏連結</name><url>http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/83259</url></record></links>
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