關鍵字查詢 | 類別:專書單篇 | | 關鍵字:情禮兼顧

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1 104/1 中文系 黃麗卿 副教授 專書單篇 發佈 論《聊齋誌異》狐女「情禮兼顧」的生命智慧 , [104-1] :論《聊齋誌異》狐女「情禮兼顧」的生命智慧專書之單篇論《聊齋誌異》狐女「情禮兼顧」的生命智慧黃麗卿聊齋誌異 悍婦書寫 蒲松齡淡江大學中文系出版《女性文學視域》 頁192-218女性生命處境之書寫,以此回應時代社會問題。淡江中文系女性研究室明清的文化走向,主要是以情慾論述,以及禮教反省為核心。前者毫無疑問成為明清各類文學書寫之大宗,同時也對「存天理去人欲」作一反動;後者則針對當時的禮教文化和律法,提出批判,由此審視情慾問題。《聊齋誌異》即在此一情境之下創作而出。然而值得探究的是,此書特別對其所塑造之「狐女」形象是有別於一般人對「狐女」之印象,因此這樣逆反一般男女情慾「佔有」的兩性對應關係﹔呈現出《聊齋誌異》中十分特別形象塑造,筆者透過蒲松齡對這一類「狐女」的描述中,觀察到「狐女」之至真、至善之情,是一種情禮融合之至情價值。尤其透過「情欲追尋」來探討《聊齋誌異》狐女之行為表現,更可看出其情欲追尋是側重在情欲的安頓與昇華上,而非率性而為的情欲放縱,就此而論,除了蒲松齡回應當時「形骸論」、「世情如鬼」等社會亂象外,已將其「情意生命」的安頓,到昇華,以呈現「至情」的價值,其中更隱含著人類最為可貴、最為難得也最難抉擇的情操之寫作意圖,透過狐女的「情禮融合」價值來朗現。由此即可彰顯此書之所以被稱為「鬼狐傳」的豐富意義,從狐女的實踐智慧,以及情禮兼得的至情價值中,或可說是蒲松齡之理想創作意圖所在。Submitted by 麗卿 黃 (054549@mail.tku.edu.tw) on 2015-12-05T09:03:18Z No. of bitstreams: 0;tku_id: 000054549;Made available in DSpace on 2015-12-05T09:03:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0zh_TW9789865608002國內<links><record><name>機構典藏連結</name><url>http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/104158</url></record><
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