會議論文
| 學年 | 106 |
|---|---|
| 學期 | 2 |
| 發表日期 | 2018-05-01 |
| 作品名稱 | 無形文化資產與地方故事:<三芝淡水大道公輪祀文化>田野踏查與地方創生 |
| 作品名稱（其他語言） | |
| 著者 | 楊智明 |
| 作品所屬單位 | |
| 出版者 | |
| 會議名稱 | 福建師範大學2018兩岸文創論壇 |
| 會議地點 | 福州, 中國 |
| 摘要 | 「淡水三芝大道公輪祀文化」在台灣北海岸地區有兩百餘年歷史，未曾間斷。這個立神像卻不立廟的輪祀傳統，在「無廟不成村」的淡水三芝，無疑是獨樹一格的民俗信仰。更特別的是，從日治以前到二戰以後的早期人口統計資料皆指出，半數以上淡水居民與輪祀文化的主神保生大帝（淡水人稱「大道公」），祖籍同為福建泉州的同安縣，這表示在漢人進入淡水屯墾的初期，同宗的守護神每年即從一個庄頭被輪流迎往下一個庄頭，週而復始。2013到2014年間，淡江大學資訊傳播系的團隊，在地方文史工作者及社區鄉親協助下，於大屯山山崙間的庄頭訪問踏查，採集及紀錄家族和個人的故事。團隊發現，輪祀文化使鄉親更貼近神明；北宋年間在鄉野行醫濟世的神醫，宛如就在淡水三芝遊走守護，入住尋常百姓家而不就大廟，無形文化大隱於市，千年一瞬。 民俗信仰大致是人們傳述的結果，神明的「履歷」也是。台灣新北市政府2010年將淡水三芝大道公輪祀文化正式登錄為該市的無形文化資產。保生大帝從神醫到醫神的信仰，歷來各界多有整理。然而輪祀文化的特殊民俗，鮮活地反映當代鄉土文化，在宮廟之外，淡水三芝留存著神明未竟的履歷。本文敘述淡江資傳系團隊田野訪查的過程，對民俗文化理解的方法和發現，並簡要介紹團隊如何將田野調查發展為鄉土紀錄與地方創生的素材。 |
| 關鍵字 | 無形文化資產;保生大帝;大道公;輪祀文化;服務學習;地方創生;淡水;三芝 |
| 語言 | zh_TW |
| 收錄於 | |
| 會議性質 | 兩岸 |
| 校內研討會地點 | 無 |
| 研討會時間 | 20180501~20180503 |
| 通訊作者 | 楊智明 |
| 國別 | CHN |
| 公開徵稿 | |
| 出版型式 | |
| 出處 | 福建師範大學2018兩岸文創論壇論文集 |
| 相關連結 |
機構典藏連結 ( http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/116318 ) |