會議論文
| 學年 | 89 |
|---|---|
| 學期 | 1 |
| 發表日期 | 2000-11-09 |
| 作品名稱 | 生活儒學的重建：以朱熹禮學為例 |
| 作品名稱（其他語言） | |
| 著者 | 龔鵬程 |
| 作品所屬單位 | 淡江大學中國文學學系 |
| 出版者 | 臺北市：臺北市政府文化局; 臺灣學生書局 |
| 會議名稱 | 台灣儒學與現代生活國際學術研討會 |
| 會議地點 | 臺北, 臺灣 |
| 摘要 | 朱子學體系博大，影響深遠。但論朱子者，常以性理 學之格局視之，對於他論禮的部分，缺乏關注與理解。少 數討論朱子禮學之著作，則或因於冠昏喪祭等生命禮儀及 生活禮儀，不能知朱子禮學之全體大用。本文首先說明朱 子禮學與孟子學之關係，是仁禮雙彰，既強調仁心也重視 仁政施為的。其次說明王道治法之內涵，以及朱子如何繼 承發揚孟子之說。再則進一步說明王道仁術中，孟子與朱 子都最重視「正經界」。但對於經界、井田、稅法、封建、 世襲以及相關諸禮制問題，朱子與當時關派、永嘉學派、湖湘學派等等，見解頗多不同。故接著再說明朱子如何基 於「時中」之精神，並以孟子為基準，去斟酌損益古禮， 以致其說與胡五峰極為不同。而朱子與胡五峰之間，一般 論者僅知其論仁論知言均不契合，卻不知雙方在對仁、禮、 體、用的問題上本來就很分歧，故亦不知朱子論禮之主要 論敵即為五峰，所以本文在此有些說明。繼而因朱子以禮 與仁均為體，而對他制禮之狀況再做些說明。謂朱于重井 田而不甚主封建，亦反對世襲之制，並建社倉，推動鄉社 自治。此類舉措，均對現今生活儒學之重建，具有啟發作 用。因為近百年來，社會變遷，儒學僅成為一種思想，未 落實於社會生活中。學界對朱子的理解，或僅偏於談性、 理、天、道的部分，偶或論及其治法，亦誤以為朱子是德 治主義。這都使得朱子學難以在生活層面發揮作用。希望 通過本文對朱子論禮部份的重新詮釋，能開發儒學這些資 源，重新恢復生活儒學的活力。 |
| 關鍵字 | 朱熹;禮;仁;牟宗三;胡五峰;井田;封建;社倉;生活儒學 |
| 語言 | zh_TW |
| 收錄於 | |
| 會議性質 | 國際 |
| 校內研討會地點 | |
| 研討會時間 | 20001109~20001110 |
| 通訊作者 | 龔鵬程 |
| 國別 | TWN |
| 公開徵稿 | Y |
| 出版型式 | 紙本 |
| 出處 | 台灣儒學與現代生活國際學術研討會論文集，頁79-138 |
| 相關連結 |
機構典藏連結 ( http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/79322 ) |