關鍵字查詢 | 類別:會議論文 | | 關鍵字:心不即理

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序號 學年期 教師動態
1 89/2 中文系 高柏園 教授 會議論文 發佈 論朱子的「心不即理」義 , [89-2] :論朱子的「心不即理」義會議論文論朱子的「心不即理」義高柏園淡江大學中國文學學系朱熹;心性;心不即理;心即理;Chu Hsi;Mind;Mind As Principle第五次儒學會通學術研討會論文集,頁361-368華梵大學哲學系; 教育部、內政部20140205 add by陸桂英;tku_id: 000070346;Submitted by 桂英 陸 (deer@mail.tku.edu.tw) on 2014-02-05T04:51:35Z No. of bitstreams: 0;Made available in DSpace on 2014-02-05T04:51:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0zh_TW國內20010428~20010429TWN華梵大學第五次儒佛會通學術研討會臺北縣, 臺灣<links><record><name>機構典藏連結</name><url>http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/94715</url></record></links>
2 89/1 中文系 高柏園 教授 會議論文 發佈 格物致知新論―兼論台北市的文化地位及其發展方向 , [89-1] :格物致知新論―兼論台北市的文化地位及其發展方向會議論文格物致知新論―兼論台北市的文化地位及其發展方向高柏園淡江大學中國文學學系格物致知;客觀結構;牟宗三;繼別為宗;心即是理;心不即理;逆覺體證;Confucianism;Chu-Tzu Learning;Mon Tsung-San臺北市:臺北市政府文化局; 臺灣學生書局台灣儒學與現代生活國際學術研討會論文集,頁237-255臺北市政府文化局「格物致知」是朱子學的核心概念,通過《大學》的格物致知,朱子不但顯示出其明確的修養論及知識論立場,而且也開發出極為豐富的文化整合與創作。就此而言,本文將重新省思朱子「格物致知」義,在傳統詮釋背後,所隱含義理系統之差異,並藉由差異之討論,試圖說明「格物致知」義在不同時空及今日社會可有之發展及意義之所在。台北市是台灣地區的文化、政治及經濟中心。即就文化而言,台北市由於其國際化程度、人民經濟及文化素質水平皆十分可觀,因此,如何能在種種的生活內容中,通過格物致知的現代性詮釋,重新開創屬於具主體性意義的台北市及台灣地區的文化風貌,就十分值得吾人深思了。易言之,人文精神之重建,並不只是人文學者的專利,而是全體人民的責任與義務,只要每個人能在其生活經驗中認真學習、反省,即是一種新的格物致知論,也將是台北市及台灣地區文化發展的重要方向所在。tku_id: 000070346;20140202補正 by陸桂英;Made available in DSpace on 2012-12-03T15:25:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0zh_TW9570273380國際20001109~20001110高柏園TWN台灣儒學與現代生活國際學術研討會臺北縣, 臺灣<links><record><name>機構典藏連結</name><url>http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/40759</url></record></links>
3 89/2 中文系 高柏園 教授 會議論文 發佈 論朱子「心不即理」義 , [89-2] :論朱子「心不即理」義會議論文論朱子「心不即理」義高柏園淡江大學中國文學學系華梵大學哲學系第五次「儒佛會通」學術研討會,臺北縣石碇鄉tku_id:000070346;Made available in DSpace on 2010-01-27T10:04:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0zh_TW<links><record><name>機構典藏連結</name><url>http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/40871</url></record></links>
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