會議論文
| 學年 | 89 |
|---|---|
| 學期 | 1 |
| 發表日期 | 2000-11-09 |
| 作品名稱 | 沐浴涵濡，海東鄒魯―清代台灣教育與朱熹 |
| 作品名稱（其他語言） | |
| 著者 | 曾守正 |
| 作品所屬單位 | 淡江大學中國文學學系 |
| 出版者 | 臺北市：臺北市政府文化局; 臺灣學生書局 |
| 會議名稱 | 台灣儒學與現代生活國際學術研討會 |
| 會議地點 | 臺北縣, 臺灣 |
| 摘要 | 漢人自明末（約十七世紀初期）開始，大量移墾於台灣，使得台灣成為南島語系民族與漢民族交會的場域。明永曆十九年（1665），鄭經接受陳永華的建議，擇地建立聖廟，設學校，開始傳播漢文化。清朝時期，無論官憲民紳，都設立許多教育機構，如府學、縣學、書院、社學、義學等等，此無疑是擴散漢文化的機構。清朝時期的台灣教育，乃以朱熹為漢文化的典範人物，對台灣原住民或移民進行涵濡教化。在台灣的教育文獻中，可以發現教育機構在活動形式上，或透過宗教情懷、宗教儀式，或透過學規的制定，表達出對朱熹及朱學的推崇。前者以較高的象徵意味，展現台灣文化接契儒學血脈的向度，但其宗教意義在於道德生命的照鑑與延續，而非為拯救前世的罪愆、治療今世的痛楚、期盼來世的酬賞等追求一己之福，實具深刻的人文精神。後者從求知目的中提鍊讀書方法，以讀書方法回應求知目的，並且制成一套規定，以啟示士子。本文就以這兩個論題展開論述，一方面描述清代台灣官民重視朱學的情況，另方面詮釋朱學在台灣教育上的意義。當然，期望透過對清代台灣教育與朱熹的討論，提供台灣在「本土化」後，關於文化主體論述的歷史性參考。 |
| 關鍵字 | 朱熹;清代;台灣;教育;儒學;Chu Hsi;Ching Dynasty;Taiwan;Education;Confucianism |
| 語言 | zh_TW |
| 收錄於 | |
| 會議性質 | 國際 |
| 校內研討會地點 | 淡水校園 |
| 研討會時間 | 20001109~20001110 |
| 通訊作者 | 曾守正 |
| 國別 | TWN |
| 公開徵稿 | Y |
| 出版型式 | 紙本 |
| 出處 | 台灣儒學與現代生活國際學術研討會論文集，頁453-476 |
| 相關連結 |
機構典藏連結 ( http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/40710 ) |