研究報告
| 學年 | 98 |
|---|---|
| 學期 | 1 |
| 出版（發表）日期 | 2010-01-01 |
| 作品名稱 | 華人成就謙虛的後續研究-對幾個延伸議題的再探討 |
| 作品名稱（其他語言） | The Myth of Chinese Modesty- Follow-Up Studies on Some Extended Topics |
| 著者 | 韓貴香 |
| 單位 | 淡江大學通識與核心課程中心 |
| 描述 | 計畫編號：NSC99-2410-H032-033 |
| 委託單位 | 行政院國家科學委員會 |
| 摘要 | 此研究計畫是以研究者執行國科會96 和97 兩學年度的研究計畫 所獲致的結果為基礎，希望能進一步探討和回答這兩個研究結果所延 伸出來的一些相關議題。96 年國科會計畫「華人謙虛的迷思： 人際 關係對成就事件歸因的影響。NSC9 6-2 4 13 -H- 0 32 - 00 5-」研究者採深入 訪談和情境實驗兩種不同的研究方法，探討不同程度的關係親近性和 成就事件對對方具不具有威脅性，如何影響華人對自身的成就事件做 人際歸因。整體而言，不管是質化或量化的研究結果，都顯示華人在 面對不同的互動對象時，基於不同的動機，會以不同的人際歸因方式 來解釋自己的成就。簡單的說，當自己的成就會威脅到對方時，不管 和對方的關係親不親近，基於同理對方和維護對方的面子，個人都會 以外在因素的運氣來向對方歸因自己的成就；反之，當自己的成就不 會威脅對方，對象的親近程度，便決定華人的人際歸因方式。當互動 的對象是關係親近者，基於互享榮耀的動機，華人會以努力和能力這 種能自我增進的方式來歸因；當互動的對象為非關係親近者，則基於 不讚己長的社會規範，華人會以外在因素的運氣來歸因此成就，此不 同於在自己的成就會威脅到對方時，是基於同理心而謙虛的情況，在 此研究中，研究者同時認為能突顯華人謙虛文化特色者，是在不讚幾 長而非同理心的情況。 97 年的計畫「解構華人的謙虛腳本： 論「謙虛」的自我增進效 果。NSC97 - 24 10 -H-0 3 2- 04 5-」研究者則以社會腳本的觀點，分別進行 三個不同的研究，探討華人對成就的謙虛是否具有自我增進的功能。 研究一請研究參與者以寫劇本的方式，收集華人在成就情境中的對話 資料，並據以建構華人的謙虛腳本內容。結果顯示：成就者面對讚美 時的主要反應是謙虛和否定自己的成就；相對地，讚美者面對成就者的謙虛後，主要的反應是否定成就者的謙虛，並再給予更強的讚美。 研究二則以情境實驗法檢驗謙虛腳本是否可以規範華人在成就相關 情境的互動行為，結果發現對於吻合腳本的對話，的確被評量為較適 當， 而不吻合腳本的對話則被評為不適當。研究三同樣採情境實驗 法，其結果則更進一步指出，吻合謙虛腳本的成就者謙虛過後，其自 尊上升的程度雖不若不謙虛者，但藉由讚美者吻合腳本的再讚美，成 就者的自尊同樣上升。且， 和不謙虛者的結果會妨害其人際關係不 同，謙虛者除同樣可以提升自尊之外，還可以維持和諧的人際關係。 整體而言，這兩個研究的結果雖然支持研究者的想法，但由於此 兩個研究主要都是以「個人」的角度出發，來探討華人對自身成就謙 虛的現象。然而， 就個人自我(self)的觀點來看， 華人對於自我的概 念，與西方文化中的個人是以自己這個獨立的個體為界線不同，而是 常常將和自己相關的他人納進自己的「大我」中，個人的成就往往也 是可以納入此「大我」中的他人的面子。因此，本研究計畫的研究一 主要想探討：大我中的成員（ 父母）在和別人互動時，對於家人（ 子 女） 的成就是否會表現出同樣的人際歸因方式， 以與96 年度研究計 畫的結果做比較。研究計畫二(A 和B)則以社會互動（ 社會腳本） 的 觀點， 來探討華人父母在面對他人稱讚自己子女的A 成就時， 為何 會以貶抑自己子女另一向度的B 能力來和對方互動，並分析華人父母 這一矛盾式的回應模式，是否展現某種華人文化的特色，此結果同樣 可以與97 年度的研究結果做比較。 此外， 研究者96 年的研究是以大學學測為實驗操弄的情境， 此 明顯是屬「縱向傑出」(Vertical distinctiveness)事件， 而此和個人獲 致「橫向傑出」(Horizontal distinctiveness)的成就（ 例如打球、唱歌） 時，是否會有相似的人際歸因反應型態，需要再做進一步的檢驗，本 研究計畫的第三個部份，就是想檢驗華人對這兩種不同類型的成就，會不會採不同的人際歸因方式。最後，研究者96 年的研究結果認為： 嚴格說來，只有在面對非關係親近者且自己的成就又不會威脅到對方 時，華人所表現出來的謙虛，才比較是受到儒家文化習染而不同於西 方的謙虛特色。至於在自己的成就對互動對方具有威脅性時，華人所 表現出來的謙虛，並不能算是華人文化獨有的特色，因為這種體恤對 方的同理心是一種普世的價值，西方個人主義文化中的人在面對相同 的情境時，應該會有同樣的反應。研究四即是針對這樣的想法進行跨 文化的研究和檢驗。而在研究計畫執行的安排上，第一年擬執行研究 一和研究二， 第二年再執行研究三和研究四。 |
| 關鍵字 | |
| 語言 | zh_TW |
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